خانم حسینی مدیر مدرسه الزهرا(سلام الله علیها) بیان داشت: در روز دوشنبه 16 اردیبهشت، طلاب خواهران حوزه علمیه الزهرا(سلام الله علیها) محمودآباد، از نمایشگاه کتاب در حوزه علمیه امام صاق(علیه السلام)  واحد برادران محمودآباد ، بازدید نمودند.

وی افزود: هدف از این بازدید آشنایی طلاب با کتاب های اعتقادی، فقهی و اخلاقی و خرید کتاب های مورد نیاز طلاب بود.

در این بازدید، مسئول فروش کتاب ها ابتدا در مورد کتاب ها ی موجود در نمایشگاه توضیح دادند، بعد از آن طلاب از کتاب های موجود بازدید، و تعداد زیادی کتاب خریداری نمودند.

باز هم آلت دست شیطان شده اید؟ !!

باز هم آتش کینه و خشم تان را بر سر مقدسات شیعیان فرود آورده اید؟!!

این بار آرامگاه برادر امیر المومنین (علیه السلام) ، جعفر طیار را به آتش کشیده اید؟ !!

چه چیز را می خواهید ثابت کنید؟؟ بترسید از روزی که در آتش کینه  و نفاقتان که روز به روز شعله ور تر می شود بیفتید و بسوزید ، که آن روز بسیار نزدیک است. منتظر باشید که منتقم آل محمد (علیه السلام) همان طور که مختار انتقام خون شهدای کربلا را از قاتلان ستاند، به نحوی که شایسته اش هستید انتقام این بی حرمتی ها را  از شما می ستاند.

همه دنیا محکومتان می کنند. طلاب مدرسه علمیه الزهرا(سلام الله علیها) هم با همه دنیا همصدا می شوند ….

 اللهم عجّل لولیک الفرج.

آنچه پیش رو دارید، سلسله نکاتی است که با آیات الهی عجین گشته، هر کدام به صورت موجز، کوتاه و کاربردی به موضوعات مورد نیاز شما می پردازد که در اینجا به 11 نکته از دریای نورانی را برای شما فراهم کردیم. امید است مورد قبول شما عزیزان باشد.

                      11 نکته روانشناسی در قرآن

1- از دیدگاه قرآن، سه نوع شخصیت اساسی وجود دارد؛ مومن، کافر و منافق؛ (آیات 2 تا 20 سوره بقره) .

2- شخصیت های مومن، خود داری سه درجه شخصیتی می باشد؛ آنان که به خود ظلم می کنند، آنان که میانه رو هستند و آنان که پیشتازانند؛ (فاطر/ 32) .

3- مشخصه  بارز شخصیت کافر آن است که دل و اندیشه اش را قفل کرده است و راهی برای نفوذ هیچ حرف تازه و اندیشه متفاوتی نگذاشته است و به همین دلیل، از درک حقایق عاجز است.

4- خصوصیت بارز شخصیت منافق از دیدگاه قرآن، دوگانگی ریشه ای در ظاهر و باطن است؛ به همین دلیل، مبتلا به شک و تردید و عدم قدرت تصمیم گیری و ناتوانی در قضاوت می شود؛                        (بقره/ 8 تا 20 و منافقون) .

5- در قرآن کریم، در آیات فراوانی از اندوه، علل ایجاد کننده آن و راه های برطرف ساختن آن سخن رفته است. گاهی اندوه فراق را با دیدار و گاهی اندوه فقر را با بشارت و گاهی اندوه رسول خدا(ص) را به دلداری حضرت حق، درمان نموده است.

6- در دیدگاه قرآن، ترس دو نوع است؛ ترس پسندیده و ترس ناپسند؛ ترس پسندیده، همان ترس از خداوند و عدالت اوست که منجر به اصلاح رفتار می شوند؛ (انفال/ 2) و ترس ناپسند، اضطرابی شدید با علت مشخصی است که تسلط بر نفس را از بین می برد و باید با آن مبارزه شود؛ (احزاب/10 و 11) .

7- از نظر قرآن دو نوع خشم وجود دارد؛ خشم مفید و متعادل و خشم مخرب و ناهنجار؛ خشم متعادل، راهی برای رسیدن به هدف در مواقع لزوم است و خشم مخرب را باید درمان کرد. قرآن کریم با توصیه به صبر و پاسخ گویی با عمل نیک و با وعده بهشت و پاداش اخروی، به وسیله سفارش به بخشش و عفو، یادآوری قدرت و خشم خداوند و … به درمان بیماری سلامتی سوز خشم و عصبانیت پرداخته است.

که به ترتیب در سوره شوری  آیه 43، فصلت آیه 34، آل عمران آیات 133 و 143، شوری آیات 36 و 37 و نور آیه 22، بیان شده است.

8- در قرآن کریم به سه نوع از مکانیسم های دفاعی- روانی اشاره شده است که عبارتند از : فرافکنی (منافقون/ 49)، دلیل تراشی (بقره/11 و 12) و واکنش سازی (بقره/ 204 و 205 و منافقون/ 49) .

9- در فرهنگ قران یکی از راه های موثر و اساسی روان درمانی، استفاده از مواعظ  و اندرز های قرآنی است؛ (یونس/ 57) .

10- در روش روان درمانی قرآنی، ایمان، تولید امنیت درونی و آرامش می نماید؛ (انعام/ 82 و رعد/ 28) .

11- یاد خدا، آرام بخش  دلهاست؛ (رعد/ 28) .              

این بار دست آشکار وهابیون و دشمنان قسم خورده شیعیان از آستین عناد و کینه شان بیرون آمد و قبر مقدس حجربن عدی یار با وفای پیامبر و علی( علیهم السلام) را نشانه رفت و آتش غیرت و حمیّت آزادمردان شیعه را شعله ور تر ساخت.

ما طلاب مدرسه علمیه الزهرا(سلام الله علیها) شهرستان محمودآباد ، این اقدام بی شرمانه  وهابیون را محکوم کرده و  از خداوند متعال خواستار ظهور هر چه زودتر منتقم آل محمد (سلام الله علیها) و شیعیان خاصه ایشان هستیم .

          پیامبر (ص) و حقوق زنان

آن چه اهمیت دارد این است که فرهنگ دین به ویژه اسلام به لحاظ شناخت صحیح و مبتنی بر واقعیات فطری و تمایلات روحی زنان، توان ارایه برنامه صحیح را برای آنان دارد و بدون هیچ گونه پیامد منفی و ناهنجاری، توان ساماندهی به موقعیت فردی و اجتماعی و جاری کردن زندگی در میان آنان را دارد.

پیامبر اکرم(ص) با الهام از منبع روحی، بسترهای رشد و بالندگی را در زندگی زنان گسترد و آنان را از ذلت ها، بی هویتی ها، تحقیرها، محدودیت ها و بردگی، نجات بخشید. به گونه ای که زنان همدوش مردان آزادانه با حفظ حرمت و کرامت خویش در اجتماع حضور یافتند.

حضرت با نگاه برابر میان زن و مرد در کسب دانش و بهره وری از هنرها، تعدیل عواطف و تمیلات و ایجاد مصونیت در عین میدان داری در عرصه های گوناگون، توان نهادینه کردن جامعه زنان را آشکار نمود. زمان شکوفایی وحی در نظام سیاسی و اجتماعی رسول خدا(ص)، زنان همانند مردان در میدان های فضیلت به رقابت پرداختند و در بسیاری از این بسترها، گوی سبقت را ربودند.

زنان عصر پیامبر(ص) در عرصه های اجتماعی و سیاسی و حتی نظامی فرصت حضور پیدا کردند. در بعضی جنگ ها زنان همراه سپاه اسلام بودند و در عرصه های امدادرسانی و حتی دفاع حضور پیدا می کردند.

           عذر خواهی

یکی دیگر از ویژگی های پیامبر اکرم(ص) زبان اعتذار داشتن است.

ایشان در مواردی از کار خویش عذرخواهی می کردکه هر شخص منطقی و با انصافی، حکم به برائت آن حضرت می داد. صرف نظر از اینکه پیامبر (ص) معصوم است و گناهی انجام نمی دهد و گذشته از اینکه او از فکری سرشار و قدرت تصمیم گیری برخوردار است و آنچه انجام می دهد، نه تنها صلاح امت اسلامی، بلکه صلاح جامعه بشریت است، ولی با این حال از کارهای خود که ضرری متوجه شخص خاصی می نمود، عذرخواهی می کرد.  مثلاً در جنگ خیبر، پدر، عمو، شوهر و برخی خویشان دیگر ((صفیه)) کشته شدند و مقصر اصلی خود آنان بودند. کار شکنی های آنان و آزار و اذیت هایشان امر پوشیده ای نیست،ولی پیامبر اکرم (ص) در مورد کشته شدن آنان از ((صفیه)) عذر خواهی کرد و فرمود: «از تو عذر می خواهم که خویشانت کشته شدند، ولی آنان بودند که علیه من توطئه کردند.» به هر حال این عذر خواهی یکی از ویژگهایی است که اثر بسیار مثبتی در زندگی زناشویی و در رفع اختلافات دارد.

           همسرداری

احترام، خوشرفتاری، حق شناسی، همکاری و محبت و وفا نسبت به همسر و شرکت در غم و شادی و راحت و رنج او، از نشانه های «همسرداری» است و ساختن بر مشکلات و تندی های و بدخُلقی ها و صبوری بر ناملایمات و جفا، نشانه ای دیگر. پیامبر اکرم(ص) فرمود: «اَلا خَیرُکم لِنسائِهِ وَ اَنا خیرُکم لِنِسائی؛ آگاه باشید، بهترین شما کسی است که نسبت به همسرانش بهتر باشد و من بهترین شما نسبت به همسرانم هستم.»

پیامبر اکرم (ص) با آنکه بیشتر همسرانش سالخورده بودند، بر اساس آیه قرآن که می فرماید: «با زنان به نیکی رفتار و معاشرت کنید (عاشرو هنّ بالمعروف)»، با همه آنان خوشرفتاری داشت و بر بدرفتاری های آنان صبر می کرد و از سختگیری بر همسران و فرزندان نهی می نمود.

پیشنهاد دادم که بیاید با خودم باجناق شود. و همین مقدمه ای برای ازدواجش شد.

به مادر خانمم گفتم: این رفیق ما، جعفر آقا، از مال دنیا چیزی غیر از یک دوربین عکاسی نداره.

گفت: مادر، اینها مال دنیاست؛ بگو ببینم از دین و ایمان چی داره؟

گفتم: از این جهت که هر چی بگم کم گفتم! ما که به گرد پای او هم نمی رسیم.

گفت: خدا حفظش کنه. من هم دنبال همچین دامادی بودم.

                                                                              شهید سرتیب حاج محمد جعفر نصر اصفهانی

رسول خدا (صلی الله علیه وآله و سلم) فرمودند: از هم کفو خود زن بگیرید. عرض شد: هم کفو کیانند؟ المومنون بعضهم اکفاءُ بعض؛ برخی از مومنان هم کفو یکدیگرند.

                                                                                                                                              اصول کافی، ج 5،ص 337

از دوستان استاد بود و بیشتر وقت ها پای سخرانی های ایشان می نشست. آمده بود نزدش که هشدار دهد. می ترسید که ساواک و مامورانی که همه جا پخش هستند، از متن سخرانی هایش جملاتی را بیرون بکشند و او را دستگیر کنند. نفس عمیقی کشید. رو به استاد کرد و گفت: « بهتر است فلان مطلب را عنوان نکنید؛ فعلا مصلحت نیست در سخرانی هایتان آن را بگویید».

استاد با جدیت نگاهش کرد و پاسخ داد: « این حرف ها نیست. این را باید گفت: عقیده است. انحراف فکری به وجود می آید و من نمی توانم در برابر انحراف عقیده و فکر که در بین جامعه ی اسلام به وجود بیاید، آرام باشم». دوستش با اصرار گفت: « خواهش می کنم. شاید شنیدنش برای جمعی گران آید و موجب دردسر شود.»

این بار با قاطعیت بیشتری گفت: « گران باشد، باید این مطلب بیان شود.»